Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! 

 Сегодня мы чтим наших истинных героев, героев нашего Отечества, которые пошли за Спасителем, так же, как когда-то Апостолы, услышавшие Его призыв: «Следуй за Мною» (Мф. 9:9). Кто-то из них был рыболов, кто-то простой крестьянин, кто-то служивый человек, кто-то из княжеского рода, кто-то служил у Престола Божия, но все пошли за Спасителем. Этот подвиг они пронесли через всю жизнь. Они служили не только Богу, но Церкви и Отечеству. Можно сказать, что вспоминая святых, мы вспоминаем истинную историю не только нашей страны, но и тысячелетнюю историю практически всего мира. Потому что святые подвижники сделали очень много не только для нашего Отечества, но и для всего мира. Многие поместные Церкви являются Церквями, которые начали свое существование от нашей Русской Православной Церкви. Это и польская Церковь, и финляндская, и чешская, и словацкая, японская, американская – все они были созданы трудами наших соотечественников, потом, кровью и огромнейшей любовью к Богу и своим ближним. И когда нас хотят оторвать от этих людей, то нас отрывают не только от нашей истории, не только от наших корней, но и от Бога. Невозможно представить существование Руси без Православия.

Многие люди, которые пошли за Христом, не оставили своих насущных житейских дел. Они также трудились, но при этом несли духовный подвиг, невидимый для многих, но который их возвышал, облагораживал нашу страну, создавал особое Богопочитающее общество и особый православный народ, единый, сплоченный, любвеобильный, жертвенный и добросердечный. Независимо от того, кто входил в эту православную семью, независимо от национальности, все было объединено одной душой, одним сердцем, одним стремлением. Господь помогал созидать наше великое Отечество, помогал нашим людям созидать благородное общество и по всему миру. Потому что и в Америке чтут святителя Тихона, святителя Иннокентия, преподобного Германа Аляскинского и других, которые много сделали для этой страны. Нельзя представить Японию без святителя Николая. И во многих других странах чтут русских святых. Господь помогал всем, потому что как Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Кто-то строил государственную власть как святой равноапостольный князь Владимир, святой Александр Невский, святой Дмитрий Донской, священномученик Ермоген и многие другие. Кто-то прославлял Русь ратными подвигами, как святой праведный Федор Ушаков, другие наши святые. Кто-то создавал науку и был подвижником.

 Каждый много потрудился на своем месте. Кто-то был святым для благородных и знатных, кто-то для простых, как преподобный Серафим Саровский, а кто-то и для всех, как старцы Оптинские, преподобный Сергий. И мы их чтим, потому что это истинное величие нашего народа, которое никто и никогда отобрать у нас не сможет. Надо только уничтожить Русскую Православную Церковь и наш народ, чтобы не было никого из потомков, которые бы вспоминали этих святых подвижников. Завистливый мир старается это сделать разными путями, чтобы не осталось потомков этих святых людей, великих, благородных, славных, доблестных и мужественных.Но Господь с нами, и на нашей земле продолжают идти за Богом. Продолжают следовать за Ним, слышат Его голос, Его призыв, смотрят на тех, кто прошел перед нами, стараются им подражать в своей жизни, в своих подвигах для того, чтобы и самим что-то сделать для Церкви и своего Отечества. Все святые искренне любили свою землю, свой народ, любили Бога. Кто-то пытается их представить в другом свете, но они были именно истинными патриотами.

 Сегодня, вспоминая, дорогие братья и сестры, всех святых земли Русской, помолимся им, чтобы Господь по их молитвам и нам помог пройти свой жизненный путь, оставить для общества и для Церкви какой-то благородный след, чтобы он остался в вечности.Аминь. 

Игумен Максим (Рыжов)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! 

 Сегодня мы чтим всех святых. Как пишет апостол Павел, святые терпели «поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:36-38). 

Многие говорят, зачем это нужно, и какой смысл непонятной фанатической веры. А Церковь нам говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37);. «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32).Тем самым Церковь показывает, что все, кто верует во Христа, это одна большая семья, и во главе ее стоит Господь. Если человек входить в эту семью, то конечно же, он должен слушаться больше всех Главу этой семьи. Значит, он должен нести послушание, любить Его больше всего остального: больше своих самых близких, которые тоже члены этой семьи, но простые члены. И когда человек обозначает то, что Господь Глава его большой семьи, то тогда начинается его жизнь вместе с Богом. Он всегда это помнит, не стесняясь, не боясь ничего, говорит об этом, исповедует, что он христианин, что он находится в этой большой семье, глава которой Господь, и ни при каких условиях никогда эту семью не покинет. Потому что его жизнь, его душа принадлежит Богу, и по-другому быть не может. Любое непослушание, любой страх – это отказ от членства в этой семье, отказ от Бога как Главы этой семьи. Это выход из Церкви и удаление от Бога. Этого страшно боялись все православные христиане. Это было и самое страшное наказание, когда человек или сам себя отлучает, или его отлучают от Христа, от вечного спасения. И в то же время в этой семье тихо и спокойно. 

 Как мы слышали, Господь говорит: «Молитесь, да не внидете в напасть» (Лк. 22:40), то есть, молитесь, просите Бога, и Господь сохранит вас от всяких искушений. Потому что помимо Церкви, помимо этой семьи существует бушующее море жизни во грехе, в страстях, которое старается захватить каждого человека, душу каждого человека и сделать его не рабом Божиим, а рабом страстей и грехов. Эти искушения повсюду. Они и в нашем сердце, в нашем зрении, слухе, в нашей жизни, они вокруг нас, когда нам жизнь предлагает различные увеселения, когда жизнь заманивает в сети греховные, когда каждому предлагается: «Уйди из Церкви, уйди от Бога, мы тебе все дадим». А что дадим? – Грех, который несет страдания, вечную погибель и смерть. 

 Церковь прославляет тех, кто, несмотря ни на что, остался в этой великой семье, прошел с помощью Божией через все испытания, вменив ни во что все прелести земные и доказав верность Богу своими трудами, своим потом, своей кровью, своими страданиями, которые переносили с радостью, потому что пострадать за Главу семьи, который тебя охраняет, оберегает, и с которым ты хочешь жить в вечности - это великая радость. Как апостол Павел писал: «Хочу разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1:23) и «ничто не может отлучить нас от любви Божией» (Рим. 8:38). Сегодня нам Церковь говорит, что у нас есть такая же возможность: быть верными Богу, но верными только в том случае, когда мы его возлюбим больше, чем себя, самых близких, когда не будем бояться Его исповедовать, когда будем Его слушаться и Ему служить.Сегодня, прославляя всех святых, которые угодили Богу, постараемся и мы быть верными своему Творцу, быть в этой огромной счастливой семье и достигнуть вечного блаженства со Христом.

Аминь. 

Игумен Максим (Рыжов) 

4 июня 2023 года, в празднование Святой Троицы – день сошествия Святого Духа на Апостолов, в день рождения Церкви, епископ Выксунский и Павловский Варнава возглавил Божественную литургию в Троицком храме Свято-Успенской Флорищева пустынь. 

Ему сослужили братия монастыря в священном сане и клирики Выксунской епархии. 

На богослужении молились многочисленные паломники и прихожане. 

По окончании Литургии Владыка совершил Великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклоненных молитв, удивительных по своей глубине и красоте. 

ФОТОРЕПОРТАЖ - https://vk.com/album-141922344_292002877 

Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. 

В канун праздника Святой Троицы, православные поминают усопших – этот день Троицкая родительская суббота.Епископ Выксунский и Павловский Варнава совершил Божественную литургию в Троицком храме Свято-Успенского мужского монастыря Флорищева пустынь. Владыке сослужили братия монастыря в священном сане и клирики Выксунской епархии.По окончании Божественной литургии правящий архиерей совершил Панихиду по усопшим. 

Его Преосвященство, обратился к верующим с архипастырским словом, в котором подчеркнул значение этого дня – родительской субботы, когда Православная Церковь совершает поминовения всех почивших христиан, уже более 2000 лет, а особенно тех, кто жил и скончался в благочестии. Он особенно отметил, важность молитвы об усопших, так как мы не знаем, какая ожидает их участь: среди них есть наши родные, друзья, знакомые – многие были крещены, но не все постигли Бога. Однако же, Церковь молится за всех христиан, живших, когда – либо на земле.Владыка обратил внимание на то, почему же люди, в большинстве своем, не желают ходить в Церковь и приблизиться к Богу, находя постоянные отговорки и причины, ставя на первое место заботу о семье, о работе и пр. Он отметил, что для того, чтобы понять причину отчуждения людей от Церкви, необходимо вспомнить историю, когда русскому народу, в разные времена, жилось нелегко: то революция, то война, что приводило к разрушению и потрясению материальных и духовных ценностей. Это не могло не оставить свой отпечаток в приоритетах жизненного уклада народа – это, прежде всего, умение выживать, в сложившихся жизненных перипетиях, что соответственно вытесняло на второй и на третий план мысли о Боге. И все же, даже атеистическое воспитание тех времен, не могло вытеснить Бога из сердец простых людей, на которых лежало основное бремя тяжелых времен разрушенного государства: когда человеку становилось по-настоящему трудно и страшно, он обращался в своих молитвах к Богу, даже если не был крещен.Таким образом, человек через скорбь может обрести Бога; через познания себя самого и смирение обрести живую веру. Осознав и поняв, что жизнь земная не вечна и потому, необходимо молиться и верить, чтобы в этой жизни соединиться с Богом и быть с ним вместе и в другой жизни - в Царствии Небесном. 

Правящий архиерей отметил, что в этот день особенно важно думать и о своей кончине, познавая себя уже сейчас, чтобы Господь утешил, спас и помиловал нас и наших усопших сродников. 

Фоторепортаж - https://vk.com/album-141922344_291977524 

Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. 

Тропарь Вознесению Господню, глас 4

 Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра. 

 Перевод: Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением, в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира. 

 Кондак Вознесению Господню, глас 6

Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным,/ возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ника́коже отлуча́яся,/ но пребыва́я неотсту́пный,/ и вопия́ лю́бящим Тя:// Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы. 

 Перевод: Исполнив весь замысел о нашем спасении, и то что на земле соединив с небесным, вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я – с вами и никто – против вас!»  

Мысли свт. Феофана Затворника(Ин.9:1–38) 

 Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к прозревавшему слепцу, просветила умные очи его, и он ясно видит истину. Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о Нем, даровавшем зрение, скажешь? «Это пророк» (Ин.9:17), – ответил он, то есть посланник Божий, облеченный силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но образованность книжная не хочет видеть этой верности и ищет уклониться от последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к некнижной простоте со своим внушением: «воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник» (Ин.9:24). 

 Простота веры не умеет связать этих понятий – грешность и чудодейственность, и выражает это открыто: «грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (Ин.9:25). Что можно сказать против такого неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится утверждать, что не знает, откуда отверзший очи слепому. 

«Это и удивительно, – говорит им здравая логика веры, – что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин.9:30–33). Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться пред силою такого заключения. 

Но книжная ученость терпеть не может здравой логики веры и изгнала ее вон... Поди теперь, доказывай истину веры тем, у которых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен – люди одного покроя. 

 Притча дня

 Как-то поспорили два друга, и один сказал другому:– На свете Бога нет.Верующий подумал и вот что ответил другу:– Ты говоришь так, как если бы больной сказал: «Нет на свете здоровья». Или если бы слепой сказал: «Нет в мире света», вместо того чтобы признаться, что сам не видит. Ты говоришь так, как если бы нищий сказал: «Нет на свете никакого золота». Но разве мало его и на земле, и под землей? Или если бы злодей сказал: «Нет на свете доброты», хотя на самом деле её просто нет в нем самом. 

Точно так же и ты, друг, неверно говоришь: «Бога нет». Кто дал тебе право твою болезнь и бедность навязывать всем? 

Но если ты признаешь и смиренно скажешь: «Я не знаю Бога», то это будет твоя исповедь и первый шаг к Нему. 

6 мая, в день памяти великомученика Георгия Победоносца, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил в Нижнем Новгороде Великое освящение расположенного в Молитовском благочинии храма в честь святого мученика Алексия Нейдгардта.В день своего тезоименитства глава Нижегородской митрополии возглавил в новоосвященном храме Божественную литургию. 

 Его Высокопреосвященству сослужили архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий, епископ Краснослободский и Темниковский Климент, епископ Городецкий и Ветлужский Августин, епископ Ардатовский и Атяшевский Вениамин, епископ Выксунский и Павловский Варнава, епископ Лысковский и Лукояновский Силуан, викарии Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия и епископ Сормовский Иннокентий, а также секретарь Нижегородского епархиального управления протоиерей Сергий Матвеев и другие клирики епархии. 

Из проповеди епископа Выксунского и Павловского Варнавы:

 "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир... Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин. 19–20).Все те, кто уверовал в Господа Иисуса Христа, принимая Евангелие всем сердцем, а вместе с тем и Божий закон о любви являются истинными христианами, исполняющими Слово Божие на деле, своей жизнью. Особенно выделяются здесь, как звезды первой величины, святые мученики, которые являют пример глубочайшей веры в Бога и самоотверженной любви, способной претерпевать любые мучения и страдания.Среди огромного числа мучеников есть те, которых Церковь именует Великомучениками, как людей претерпевших особенно ужасные страдания. Одним из таких людей был молодой, талантливый полководец, святой страдалец Георгий, который в 303 году в г. Никомидия был замучен и убит, и вошел в радость Господа своего, пополнив чин Мучеников за Веру.Он жил в третьем веке, в эпоху гонений, когда Церковь находилась в притеснении. Христиан мучили, жестоко расправлялись над ними, изобретали различные способы поглумиться, поиздеваться над святыми Божиими людьми. Тем не менее языческим вождям не удавалось подавить Христову Церковь. Мучители ничего не могли добиться.Святой Киприан Карфагенский писал: «Мы существуем только со вчерашнего дня, и уже наполняем все, что ваше, города, острова… только храмы вам оставили… Если бы мы – такое большое количество людей – вздумали отделиться от вас и уйти в какой-нибудь отдаленный угол земли, то вы, без сомнения, ужаснулись бы вследствие обезлюдения, остановки общения и неприятного вида как бы вымершего государства…»Почему так происходило? 

Потому что мученики шли на смерть, зная за что умирают. И когда любопытные люди видели, как претерпевали мучения христиане, они начинали понимать, что в этом есть высший смысл. Это свидетельство об истинности Христианства, о жизненности.Разве за кого-нибудь в истории мира люди умирали в таком количестве? Нет. Как говорит апостол Павел, что за человека праведного едва ли кто умрет, за благодетеля, может быть, кто и решится умереть (Рим. 5:7).Христианство, это не красивая философская система взглядов на мироустройство, это истинное учение, соединяющее человека с Богом, это настоящая жизнь в Боге, и открывается эта истина тем, кто воспринял Слово Божие всем сердцем. За философские трактаты с радостью на мучения не идут, поэтому трудно себе представить, что кто-то пойдет на смерть ради утверждений Платона, Канта, Гегеля, или Джона Стюарта Милля. 

Умереть можно только, если знаешь, что смерть приносит Жизнь, Радость. Поэтому в Церкви и явилось столько мучеников, потому что они не боялись гонений, мучений, смерти, так как знали, что их ждет вечная жизнь с Богом.«Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10), - говорит Господь.Церковь стоит на крови мучеников, а именно на их подвиге любви к Богу. Первые три столетия христиан безжалостно пытались уничтожить, но вместо уничтожения получали обратный эффект. Количество последователей Христа увеличивалось. Христианство явно показало, что ничто не может отлучить истинных последователей Господа Иисуса Христа от Его любви, "ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь..." (Рим. 8:38-39)Мы также должны стремиться к тому, чтобы быть истинными последователями Господа Иисуса Христа, чтобы наша вера подкреплялась подвигом любви к Богу и людям. Надо вдохновляться, читать жития святых, которые говорят о том, что без трудностей, преодолений себя не бывает любви. Как говорил архимандрит Иоанн Крестьянкин "Без креста не увидим мы Христа" 

Многие же из нас являются настолько эгоистами, так себя любят и носятся со своими болезнями, проблемами и скорбями, что в конец расстраивают себя и других. Потом идут к психологам. Тратят большие деньги. Помогает ненадолго. Ну не гвозди же в нас забивают. Потерпеть надо. Наши кресты только еще показываются. Много людей, которым гораздо хуже, чем нам. Живи для других и тогда обретёшь радость. Если так будем подвизаться, то и любые мучения не будут страшны, потому что человек любовь обрёл, он не думает о том, как бы свою земную жизнь сохранить, чтобы жилось ему комфортно и хорошо, он заботиться о том, чтобы не лишиться любви, которую сумел вместить. Поэтому такой человек ничего не ждет для себя, а только желает отдавать, вплоть до самого ценного - своей жизни. Таким был святой великомученик Георгий, который показал пример стойкости, мужества, милосердия и любви, чему и нам всем необходимо следовать. Аминь". 

 Подробнее: https://nne.ru/news/v-den-svoego-tezoimenitstva-mitropolit-georgij-osvyatil-v-nizhnem-novgorode-hram-v-chest-svyatogo-muchenika-aleksiya-nejdgardta/

АНТИПÁСХА (греч.) – вместо Пасхи, вторая, новая Пасха – первое воскресенье после Пасхи, иначе называемая Неделя о Фоме, или Фомино воскресенье. Служба этого дня посвящена воспоминанию осязания апостолом Фомою ран Воскресшего Христа. Антипасха, как обновленное воспоминание о Пасхе в восьмой день, знаменует вечную радость христиан о Воскресении Христовом. Число 8 с древнейших времен символизировало вечность, «восьмой день», «новый эон», Царство Божие. 

Богословско-литургический словарь 

Мысли свт. Феофана Затворника 

 «Господь мой и Бог мой!» – воззвал св. апостол Фома (Ин.20:28). Ощущаете ли, с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что, кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. 

 Мы говорим: «Господь Спаситель», – разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: «Господь Спаситель мой». Кто говорит: «мой Спаситель», тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения, от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни. 

 Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются только умом, а переживаются самым делом. Затем, как вера его, так и сочетание со Христом становятся крепки, как жизнь или смерть. Такой только искренно взывает: «кто меня разлучит!» (Рим.8:35). 

 Притча дня 

Будем помнить, что сила дается не на завтрашний, а на сегодняшний крест. Один человек, глубоко удрученный, поведал другому свои заботы и спросил: «Почему мне так ужасно тяжело?» – «Потому, – ответил тот, – что ты вместе с настоящей ношей захватил и будущую и несешь эту и будущую ношу своей силой, не Божией». 

В среду Светлой седмицы сонм архипастырей Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в Дивеевском монастыре.На богослужении в Благовещенском соборе митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию сослужили:- митрополит Саранский и Мордовский Зиновий,- епископ Выксунский и Павловский Варнава,- епископ Лысковский и Лукояновский Силуан,викарии Нижегородской епархии,- епископ Дальнеконстантиновский Филарет,- епископ Городецкий и Ветлужский Августин,- епископ Краснослободский и Темниковский Климент,- епископ Ардатовский и Атяшевский Вениамин,- епископ Балахнинский Илия,- епископ Сормовский Иннокентийи клирики Нижегородской епархии.

В храме вместе с прихожанами молились настоятельницы монастырей Нижегородской епархии. 

Украшением богослужения стало пение двух монастырских хоров: сестринского и детского при Александринской монастырской православной школе. 

 Митрополит Георгий подарил каждому на память декоративное пасхальное яйцо и поздравил со Светлой Христовой Пасхой. 

Также он зажег пучки свечей от Благодатного огня, привезенного из Иерусалима, и святыню раздали присутствующим в храме.